Основно је будистичко учење да прикази могу бити обмањујући, а ствари често нису такве какве изгледају. То двоструко важи за гњевна божанства будистичке умјетности и писма.
Ови иконски ликови замишљени су да буду застрашујући. Осећали су оштре кљове и бљештавило из разних бројева љутих очију. Често носе крошње лобања и плешу на људским телима. Мора да су зли, зар не?
Не нужно. Често су ти ликови учитељи и заштитници. Понекад су њихови монструозни погледи замишљени да одврате зла бића. Понекад су њихови монструозни погледи замишљени да уплаше људе у марљивој пракси. Нарочито у тантричком будизму, они илуструју да се отровна енергија негативних емоција може трансформисати у позитивну, прочишћавајућу енергију.
Многа гњевна божанства појављују се у Бардо Тходолу или Тибетанској књизи мртвих. Они представљају штетну карму коју је човек створио у свом животу. Особа која у страху бјежи од њих, рађа се у једној од нижих области. Али ако неко има мудрости и препозна да су пројекције сопственог ума, не може наштетити.
Врсте грозних божанстава
Најчешће сусрећемо гњевна божанства у тибетанском будизму, али нека од њих потичу из древне ведске религије и могу се наћи у најранијим будистичким списима и у свим будистичким школама.
Грозна божанства долазе у многим облицима. Дакинис, који је чест предмет тантричке уметности, су готово увек гњевне жене које се приказују голе, што представља ослобађање од прљавог. Њихова улога је да усмери практичара ка претварању негативних мисли и емоција у чисту свест.
Многе иконичне фигуре имају мирне и гњевне манифестације. На пример, пет Дхиани Буддха има пет гневних колега. То су видиараја или краљеви мудрости. Краљеви мудрости су заштитници дхарме који се појављују у застрашујућем облику јер уништавају препреке просветљењу. Пет су:
- Ацала, што значи "непокретни заштитник", у Јапану се називају и Фудо Миоо.
- Траилокиавијаиа је "освајач трију света", што значи да је победио над непријатељима целог феноменалног космоса.
- Кундали, који се такође назива Гундари Миоо, издаје нектар бесмртности.
- Иамантака је гњевни облик Мањусрија, Бодхисаттве мудрости. Као Иамантака, Мањусхри је освојио разјарени Иама и учинио га заштитником дхарме
- Вајраиакса је блистави краљ који победи земаљске демоне.
Кипови краљева мудрости често стоје испред храмова како би их чували.
Краљ мудрости Иамантака такође је један од осам главних дхармапала, односно заштитника дхарме, тибетанског будизма. Дхармапалас су гњевна бића која врше различите функције, попут лијечења болести и смиривања сметњи. Жена дхармапала Палден Лхамо, која је такође дакини, заштитница је Тибета.
Иамантака је освајач Иаме, један од најстаријих и најистакнутијих дхармапаласа. Иама је господар паклених царстава који шаље своје посланике - болест, старост и смрт - у свет да нас подсете на непостојаност живота. Он је монструозно створење које у својим копитима држи Точак живота.
Дхармапала Махакала је често приказана како стоји на два људска леша, али каже се да никада није наштетио живом бићу. Он је гњеван облик Авалокитесхвара, Бодхисаттве саосећања. Два леша означавају негативне обрасце и навике које су толико мртве да се неће вратити. Сматра се чуваром Далај Ламе.
Као и многи иконски ликови, Махакала долази у многим облицима. Обично је црн, али понекад је плав, а повремено је и бел, а долази са разним бројем оружја и у разним позама. Свака манифестација има своје јединствено значење. .
У будизму постоје многа друга иконична срдачна створења. Попис свих њих и описивање свих њихових варијација и симболичког значења захтева енциклопедију. Али сада када их видите у будистичкој уметности, можда ћете ценити шта они заправо представљају.
