Чули сте за Зен. Можда сте чак имали и тренутке Зен и околности увида и осећаја повезаности и разумевања који изгледају ниоткуда. Али шта је тачно Зен?
Научни одговор на то питање је да је Зен школа махајанског будизма која је настала у Кини пре око 15 векова. У Кини се назива Цх'ан будизам. Цх'ан је кинеско представљање санскртске речи дхиана, која се односи на ум апсорбован медитацијом. "Зен" је јапанско представљање Цх'ана. Зен се зове Тхиен у Вијетнаму, а Сеон у Кореји. На било који језик име се може превести као "Медитацијски будизам."
Неки научници сугерирају да је Зен у почетку био нешто попут брака таоизма и традиционалног махајанског будизма, у којем су се сложене медитативне праксе Махаиане сусреле са бесмисленом једноставношћу кинеског таоизма да би се створила нова грана будизма која је данас позната широм света.
Будите свесни да је Зен компликована пракса с многим традицијама. У овој дискусији, термин "Зен" се користи у општем смислу за представљање свих различитих школа.
Врло кратка зен историја
Зен је почео да се појављује као карактеристична школа махајанског будизма када је индијски мудрац Бодхидхарма (око 470. .543.) Предавао у манастиру Шаолин у Кини. (Да, то је стварно место, и да, постоји историјска веза између кунг-фу и зена.) Бодхидхарма се до данашњег дана назива Првим патријархом Зена.
Бодхидхармова учења су се увукла у неке догађаје који су већ у току, као што је спајање филозофског таоизма са будизмом. Таоизам је толико дубоко утицао на рани зен да су неке религије и текстови тврдили обе религије. Ране махајанске филозофије Мадхиамикаа (око трећег века нове ере) и Иогацара (око трећег века нове ере) такође су играле огромну улогу у развоју Зен-а.
Под Шестог патријарха, Хуиненга (638. године 713. г.), Зен је пропустио већину својих вестихијских индијанских замки, постајући све кинески и више налик на зен какав сада мислимо. Неки сматрају да је Хуиненг, а не Бодхидхарма, прави отац Дзена откако се његова личност и утицај осећају у Дену до данас. Хуиненгов мандат био је на почетку онога што се још назива Златно доба Зен-а. Ово златно доба процветало је током истог периода као кинеска династија Танг, 618. 907. Године, а мајстори овог златног доба и данас говоре коанима и причама.
Током ових година, Зен се организовао у пет „кућа“, или пет школа. Две од њих, које се на јапанском називају школама Ринзаи и Сото, и даље постоје и остају међусобно различите.
Зен је пребачен у Вијетнам веома рано, вероватно већ у седмом веку. Низ учитеља довео је Зен у Кореју током златног доба. Еихеи Доген (1200 1253) није био први зенски учитељ у Јапану, али био је први који је успоставио лозу која живи до данас. Запад се заинтересовао за Зен након Другог светског рата, а сада је Зен добро успостављен у Северној Америци, Европи и другим местима.
Како Зен то сам дефинише
Дефиниција Бодхидхарме:
„Специјални пренос изван Светих писама;
Нема зависности од речи и слова;
Директно указивање на човеков ум;
Угледавање у нечију природу и достизање Буддхаства. "
За Зен се понекад каже да је пренос дхарме лицем у лице изван сутри. Дхарма се односи на учења и сутре, у будистичком контексту, аре су свети текстови или списи, од којих се многи сматрају преписима Будиног усменог учења. Кроз историју Зен-а, наставници су преносили ученике своју реализацију дхарме радећи са њима лицем у лице. То чини линију наставника критичном. Прави зен учитељи могу пратити свој род учитеља у Бодхидхарми, а пре тога до историјског Буде, па чак и до оних Буда пре историјског Буде.
Свакако да се велики делови линијских карата морају узимати на вери. Али ако се у Зену нешто третира као свето, то су наставници. Уз врло мали изузетак, назвати себе "учитељем у Зен" без да је примио предају од другог учитеља сматра се озбиљном нечистоћом зена.
Зен је последњих година постао изузетно у тренду, а онима који су озбиљно заинтересовани саветује се да пазе на оне који се изјасне или се оглашавају као "мајстор Зен". Израз "Зен мајстор" се готово никада не чује унутар Зен-а. Наслов "Зен мајстор" (на јапанском, зењи ) се даје само постхумно. У Дену живи зенски учитељи се називају "зен учитељи", а посебно частан и вољен учитељ се зове роши, што значи "старац".
Дефиниција Бодхидхарме такође каже да Зен није интелектуална дисциплина о којој можете учити из књига. Уместо тога, то је пракса проучавања ума и увида у нечију природу. Главни алат ове праксе је ззен.
Зазен
Пракса медитације Зен-а, која се на јапанском назива ззен, срце је Зен-а. Дневни ззен је темељ Зен праксе.
Основе ззена можете научити из књига, веб страница, и видео записа. Међутим, ако се озбиљно бавите уобичајеном зенином вежбањем, важно је да повремено седите са осталима; већина људи сматра то сједење са другима продубљује праксу. Ако нема манастира или Зен центра при руци, можда ћете наћи "седећу групу" лаика који заједно седе у свом нечијем дому.
Као и код већине облика Буђистичке медитације, почетници се уче да раде дисањем како би научили концентрацију. Једном када је ваша способност концентрације сазрела (очекујте да ће ово потрајати неколико месеци), можете седети шикантаза што значи „само седети“ или седети са учитељем из Зен.
Зашто је Зазен тако важан?
Као што смо закључили са многим аспектима будизма, већина људи је неко време вежбала ззен да цени ззен. У почетку ћете то мислити првенствено као тренинг ума, и наравно да јесте. Међутим, ако останете са вежбом, ваше разумевање зашто седите ће се променити. Ово ће бити ваше лично и интимно путовање и можда неће личити на искуства било кога другога.
Један од најтежих делова зазена за већину људи је седење без циљева и очекивања, укључујући очекивање „просветљења“. Већина људи до сједи са циљевима и очекивањима месецима или годинама пре него што су циљеви исцрпљени и коначно науче да „само седе“. Уз пут, људи пуно науче о себи.
Можда ћете пронаћи „стручњаке“ који ће вам рећи да је ззен факултативан у Зен-у, али такви стручњаци греше. Ово неразумијевање улоге ззена долази из погрешних читања зенске литературе, што је уобичајено јер зена књижевност често нема смисла код читалаца да размишља о дословности.
Да ли Зен смисли?
Није тачно да Зен нема смисла. Уместо да "има смисла" за то захтева разумевање језика другачије од начина на који га ми нормално разумемо.
Зен литература пуна је бурних размјена, попут Мошанове "Не може се видјети његов врхунац", која пркоси дословном тумачењу. Међутим, ово нису случајни, дадаистички изговори. Замишљено је нешто специфично. Како то разумете?
Бодхидхарма је рекла да Зен "директно указује на ум". Разумевање се постиже кроз интимно искуство, а не путем интелекта или експозиторне прозе. Ријечи се могу користити, али се употребљавају на презентацијски, а не дословни начин.
Зен учитељ Роберт Аиткен написао је у "Баријери без врата":
"Презентативни начин комуникације веома је важан у зен будистичком учењу. Овај начин рада може се разјаснити помоћу значајне књиге о симболичној логици Сусанне Лангер под називом" Филозофија у новом кључу ". Разликује две врсте језика: 'презентацијски' и 'дискурзивни'. Презентација може бити на речима, али може бити и смех, крик, ударац или било која друга врста комуникативне акције. То је поетично и необјашњиво израз Зен, дискурзивност је, насупрот томе, прозаична и објашњено .... Дискурзивност има место у зенском дискурсу као што је овај, али има тенденцију да разблажи директно учење. "
Ниједан тајни прстен за декодер неће вам помоћи да дешифрујете Зенспеак. Након што неко време вежбате, посебно са наставником, можете се ухватити на или не. Будите скептични према објашњењима коан студија која се налазе на интернету, а која су често препуна академским објашњењима која су болно погрешна, јер је „учењак“ анализирао коан као да је реч о дискурзивној прози. Одговори неће бити пронађени нормалним читањем и проучавањем; морају се живјети.
Ако желите да разумете зен, заиста се морате сами суочити са змајем у пећини.
Змај у пећини
Где год се Зен успоставио, ретко је била једна од већих или популарнијих секти будизма. Истина је да је то врло тежак пут, посебно за лаике. Није за свакога.
С друге стране, за тако малу секту, Зен је имао несразмерни утицај на уметност и културу Азије, посебно у Кини и Јапану. Поред кунг фу-а и других борилачких вештина, Зен је утицао на сликарство, поезију, музику, аранжирање цвећа и чајну церемонију.
Коначно, Зен ће се суочити лицем у лице са собом на врло директан и интиман начин. Ово није лако. Али ако волите изазов, путовање је вредно.
Извори
- Аиткен, Роберт. Преграда без врата . Нортх Поинт Пресс, 1991.
