Цхристаделпхианс имају неколико вјеровања која се разликују од традиционалних кршћанских деноминација. Они одбацују науку о Тројству и верују да је Исус Христ био човек. Припадници ове религије не гласају, не кандидују за политичку функцију или не учествују у рату.
Цхристаделпхиан Белиефс
Крштење
Крштење је обавезно, видљива демонстрација покајања и покоре. Цхристаделпхианс држе да је крштење симболично учешће у Христовој жртви и васкрсењу, што резултира опраштањем гријеха.
Библија
66 Библијских књига је инертна, „надахнута Божја реч“. Свето писмо је цјеловито и довољно за подучавање начину спашавања.
Црква
Ријеч "еццлесиа" користе Цхристаделпхианс умјесто цркве. Грчка реч, она се обично преводи "црква" у енглеске Библије. То такође значи "позвани народ". Локалне цркве су аутономне. Цхристаделпхианс се поносе чињеницом да немају централно управљачко тијело.
Свештенство
Христалфели немају плаћено свештенство, нити постоји хијерархијска структура ове религије. Изабрани мушки добровољци (звани браћа која предају, управљају браћом и председавајућу браћом) врше услуге ротирајући. Цхристаделпхианс значи "Браћа у Христу." Чланови се обраћају једни другима као "брат" и "сестра".
Вероисповест
Цхристаделпхианова вјеровања не држе се вјере; међутим, они имају списак од 53 "Кристове заповести", највише извучених из његових речи у Светом писму, али неке из посланица.
Смрт
Душа није бесмртна. Мртви су у "сну смрти", стању несвесности. Вјерници ће бити васкрсли другим Христовим доласком.
Небо, пакао
Небо ће бити на обновљеној земљи, с тим да ће Бог владати над његовим народом, а Јерусалим као његов главни град. Пакао не постоји. Измењени Цхристаделпхианс верују да ће зли или неспремљени бити уништени. Неименовани Цхристаделпхианс вјерују да ће они "у Христу" бити ускрснути у вјечни живот, док ће остали остати без свијести, у гробу.
Свети Дух
Свети Дух је само Божја сила у веровањима Кристалфелија, јер негирају наук о Тројству. Он није изразита личност.
Исус Христ
Исус Христ је човек, кажу Цхристаделпхи, а не Бог. Он није постојао пре своје земаљске инкарнације. Он је био Син Божји и спасење захтева прихватање Христа као Господара и спаситеља. Цхристаделпхианс вјерују да откад је Исус умро, он не може бити Бог, јер Бог не може умријети.
Сатана
Цхристаделпхианс одбацују Сотонино учење као извор зла. Они верују да је Бог извор и добра и зла (Изаија 45: 5-7).
Тројство
Тројство је небиблијско, према Цхристаделпхиановим вјеровањима, стога га одбацују. Бог је један и не постоји у три Особе.
Цхристаделпхиан Працтицес
Сакраменти
Крштење је услов за спасење, верују Цхристаделпхианс. Чланови се крштају урањањем, у доба одговорности, и имају интервју о сакраменту пре крштења. Причест у облику хлеба и вина дели се на Недељској спомен-служби.
Услуге богослужења
Недељне јутарње службе укључују богослужје, проучавање Библије и проповед. Чланови деле хлеб и вино како би се сетили Исусове жртве и како би предвидели његов повратак. Недељна школа одржава се пре овог Меморијалног састанка за децу и младе. Поред тога, одржава се настава из средњег викенда за дубинско проучавање Библије. Све састанке и семинаре проводе чланови лаици. Чланови се састају у кућама других, као што су то рани хришћани, или у изнајмљеним зградама. Неколико црквених објеката посједује зграде.
Оснивање Цхристаделпхиана
Деноминацију је основао 1848. др Јохн Тхомас (1805-1871), који је проистекао из Христових ученика. Британски лекар, Тхомас је постао пуни радни век после опасног и застрашујућег океанског путовања. Убрзо након што је брод, маркиз Веллеслеи, очистио луку, започеле су олује.
Ветар је сломио главни јарбол и врхове још двију јарбола. У једном тренутку брод се умало обрушио, десетак пута се срушио на дно. Др Тома изговорио је очајничку молитву: "Господин смилуј ми се ради Криста."
У том тренутку ветар се помакнуо, а капетан је успео да пловило плови даље од стена. Тома је тада и тамо обећао да се неће одмарати док не открије истину о Богу и животу.
Брод је слетио недељама према распореду, али сигурно. На следећем путовању у Синсинати, Охајо, др Тхомас је упознао Александра Цампбелла, лидера покрета за обнову. Тхомас је постао путујући еванђелиста, али се на крају одвојио од Цампбеллитеса, не слажући се са Цампбеллом у дебати. Касније се Тома поново вратио и Цампбеллитес је био искључен из стила.
1843. Тхомас је упознао Виллиама Миллера, који је основао оно што је на крају постало адвентистичком црквом седмог дана. Договорили су се о другом Христовом доласку и другим учењима. Тхомас је отпутовао у Нев Иорк и проповиједао серију проповиједи које су на крају постале дио његове књиге Елпис Исраел, или Нада Израела .
Томасин циљ био је повратак на веровања и праксе раног хришћанства. 1847. поново је крштен. Годину дана касније вратио се у Енглеску да проповеда, а онда се вратио у државе. Тхомас и његови следбеници постали су познати као Краљевско удружење верника.
Током америчког грађанског рата, људи су морали да припадају признатој верској групи како би били приговори савести. Др. Јохн Тхомас је 1864. године назвао своју групу Цхристаделпхианс, што значи "Браћа у Христу."
Вјерска заоставштина др Јохна Тхомаса
За време грађанског рата, Тхомас је завршио још једну од својих главних књига, Еурека, која објашњава Књигу Откривења. У Енглеску се вратио 1868. године на топлом пријему тамошњих Цхристаделпхианс-а.
У тој посети упознао је Роберта Робертса, новинара који је постао Цхристаделпхиан након Тхомасовог претходног британског крсташког рата. Робертс је био одлучни поборник Тхомаса и на крају је преузео вођство Цхристаделпхианс-а.
Након повратка у Америку, Тхомас је посетио Цхристаделпхијске цркве, како се називају њихове заједнице. Др Јохн Тхомас умро је 5. марта 1871. године у Нев Јерсеију и сахрањен је у Брооклин, Нев Иорк.
Тома себе није сматрао пророком, већ само обичног верника који је копао за истином интензивним проучавањем Библије. Био је убеђен да су погрешне хришћанске доктрине о Тројству, Исус Христ, Свети Дух, спасење, небо и пакао погрешни, и кренуо је да докаже своја веровања.
Данашњих 50.000 Цхристаделпхиана налази се у Сједињеним Државама, Канади, Великој Британији и Аустралији, Централној и Јужној Америци, Африци, Источној Европи и Тихом океану. Чврсто се држе учења др Јохна Тхомаса, и даље се састају у кућама других и одвајају се од других хришћана. Они верују да живе право хришћанство, као што је то практицирано у цркви првог века.
