Многе вере имају дефинитивна учења о загробном животу. Али као одговор на питање "Шта се дешава након што умремо?" Тора, најважнији верски текст за Јевреје, изненађујуће је тиха. Нигде се детаљно не расправља о загробном животу.
Током векова неколико је могућих описа загробног живота уклопљено у јеврејску мисао. Међутим, не постоји дефинитивно жидовско објашњење за оно што се дешава након што умремо.
Тора је тиха на загробни живот
Нико не зна тачно зашто Тора не расправља о загробном животу. Уместо тога, Тора се фокусира на "Олам Ха Зе", што значи "овај свет." Рабин Јосепх Телусхкин вјерује да се ово фокусирање на овдје и сада није само намјерно, него је такођер директно повезано с егзодусом Израелаца из Египта.
Према јеврејској традицији, Бог је дао Тору Израелцима након њиховог путовања кроз пустињу, недуго након што су избегли из ропства у Египту. Рабин Телусхкин истиче да је египатско друштво опседнуто животом после смрти. Њихов најсветији текст назвао се Књига мртвих, и мумификација и гробнице попут пирамида требало је припремити особу за постојање у загробном животу. Можда, сугерише рабин Телусхкин, Тора не говори о животу после смрти како би се разликовала од египатске мисли. За разлику од Књиге мртвих, Тора се фокусира на важност доброг живота овде и сада.
Јеврејски погледи на загробни живот
Шта се дешава након што умремо? Сви постављају то питање у једној или другој тачки. Иако јудаизам нема дефинитиван одговор, у наставку су неки од могућих одговора који су се појавили током векова.
- Олам Ха Ба. „Олам Ха Ба“ на хебрејском језику буквално значи „свет који долази“. Рани рабински текстови описују да Олам Ха Ба има идиличну верзију овог света. То је физичко царство које ће постојати на крају дана након доласка Месије и Бог је судио и живе и мртве. Праведни мртви ће бити васкрсли да би уживали у другом животу у Олам Ха Ба.
- Гехенна. Када древни рабини говоре о Гехени, питање на које покушавају одговорити гласи: „Како ће се лоши људи односити у загробном животу?“ Према томе, они су Гехену видели као место казне за оне који воде неморални живот. Међутим, време које је душа некога могла провести у Џехени било је ограничено на 12 месеци, а рабини су тврдили да се чак и на самим Гехенским вратима може покајати и избећи казну (Ерубин 19а). Након што је кажњена у Џехени, душа је сматрана довољно чистом да би ушла у Ган Еден (види доле) .
- Ган Еден. За разлику од Гехене, Ган Еден је замишљен као рај за оне који су живели праведан живот. Да ли је Ган Еден - што на хебрејском значи „Еденска башта“ - био замишљен као место за душе после смрти или за васкрсли људи када дође Олам Ха Ба није јасно. Егзодус Раббах 15: 7 каже, на пример, "У месијанско доба Бог ће успоставити мир за народе, а они ће мирно седети и јести у Ган Едену." Бројеви Раббах 13: 2 дају сличну референцу, а у оба се случаја не спомињу ни душе ни мртви. Ипак, аутор Симцха Рапхаел сугерише да је, с обзиром на веровање древних рабина у васкрсење, Ган Еден вероватно место где су мислили да ће праведници отићи након што су васкрсли за Олам Ха Ба.
Поред општег појма о животу после смрти, као што је Олам Ха Ба, многе приче говоре и о ономе што би се могло догодити душама након што дођу у загробни живот. На пример, постоји познати мидрасх (прича) о томе како и на небу и у паклу људи седе за банкетним столовима који су препуни укусне хране, али нико не може савити лактове. У паклу сви гладују јер мисле само на себе. На небу сви гозбе јер се међусобно хране.
Извори:
"Јеврејски погледи у загробни живот" Симцха Рафаела. Јасон Аронсон, Инц: Нортхвале, 1996.
Јеврејска писменост "Рабина Јосепха Телусхкина. Виллиам Морров: Нев Иорк, 1991.
