Катхина фестивал је главно поштовање теравада будизма. Вријеме је да лаици нуде монашкој сангхи тканину за хаљине и друге потрепштине. Катхина се одржава сваке године током четири недеље након завршетка Вассе, киша се повлачи.
Уважавање Катине захтева повратак у време Буде и првих будистичких монаха. Започињемо причом о неким монасима који су заједно провели кишну сезону. Ова прича је из Махавагге, која је део Пали Винаиа-Питака.
Монаси и кишнице се повлаче
Историјски Буда је провео већи део свог живота у Индији, која је позната по летњој монсунској сезони. Како је број његових следбеника растао, схватио је да стотине монаха и сестара који путују пешке кроз разорене крајеве могу оштетити усеве и повредити дивље животиње.
Тако је Буда донео правило да монаси и редовнице неће путовати током монсуна, већ ће кишну сезону провести заједно у медитацији и учењу. Ово је порекло Вассе, годишња тромесечна киша која се још увек примећује у деловима Азије са кишном сезоном. За време Вассе, монаси остају у својим манастирима и интензивирају своју праксу.
Једном тридесет монаха који живе у шуми пожелели су да проведу кишну сезону са Будом и заједно су отпутовали тамо где ће он одсести. Нажалост, шетња је трајала дуже него што су предвиђали, а мосони су почели пре него што су стигли до Будиног летњег пребивалишта.
Тридесет монаха било је разочарано, али дали су све од себе. Нашли су место да остану заједно и заједно су медитирали и учили. И након три месеца, када се завршила сезона монсуна, пожурили су да пронађу Буду.
Али путеви су били густи од блата, а киша је још увек капала из облака и капала са дрвећа, а док су стигли до Буде, хаљине су им биле блатне и натопљене. Седели су на некој удаљености од Буде, неудобно и вероватно им је било непријатно да носе такве мокре, прљаве хаљине у присуству свог цијењеног учитеља.
Али Буда их је срдачно поздравио и питао како је прошло њихово повлачење. Да ли су живели складно? Да ли су имали довољно хране? Да, рекли су.
Хлаче будистичких монаха
У овом тренутку, мора се објаснити да монаху није било лако добити нове одоре. Према правилима Винаие, монаси нису могли да купују крпу, ни од некога нису тражили тканину, нити су позајмили хаљине од другог монаха.
Будистичке хаљине редовница и сестара требало је да буду направљене од „чисте тканине“, што значи да тканина нико више није желео. Дакле, монаси и часне сестре чували су се у хрпама смећа, тражећи одбачену крпу коју је ватра опекла, обојила крвљу или чак користила као платно пре кремирања. Крпа ће се кувати са биљним материјама попут коре, лишћа, цвећа и зачина, који су крпама обично дали наранџасту боју (отуда и назив "шафран огртач"). Монаси су шивали комаде тканине заједно да би направили своје одоре.
Поврх тога, самостанима је било дозвољено да поседују само одоре које су носили и требало им је дозволу да одвоје време како би очистили тканину. Није им било допуштено да остатке тканине чувају за будућу употребу. Тако су се наши блатњави монаси који живе у шуми предали себи да носе плесниву, блатну хаљину за предвидиву будућност.
Буда иницира Катину
Буда је опазио искрену посвећеност монаха који живе у шумама и осећао саосећање са њима. Лаичар му је управо дао донацију тканине и дао је ову крпу монасима да направе нови огртач за једно од њих. Такође је привремено суспендовао нека правила за све ученике који су завршили Васса повлачење. На пример, добили су више слободног времена за разгледање породица.
Буда је такође успоставио поступак давања и примања тканине за израду хаљина.
У месецу који следи након Вассе, поклони од платна могу се давати самостанцима сангха или заједници, али не и појединим монасима или монахињама. Обично су два монаха одређена да прихвате платно за целу сангху. Тканина се мора давати слободно и спонтано; монасти можда не траже тканину или чак наговештавају да би је могли користити.
Тих дана, прављење хаљине захтевало је ширење крпе на оквир који се зове „катхина“, реч дословно значи „тврда“, а такође конотира стабилност и издржљивост. Дакле, Катхина није само тканина; такође се ради о чврстој посвећености монашком животу.
Цетенска церемонија
Данас је Катина важно годишње поштовање побожних будиста у земљама Тераваде. Уз крпу, лаици доносе и друге предмете којима монаси могу требати, попут чарапа, марака, алата или горива.
Тачна процедура помало варира, али обично, на одређени дан, људи почну доносити своје донације у храм рано ујутро. У сред ујутро је обилан оброк у заједници: прво једу монаси, а затим лаици. Након овог оброка људи могу изнијети своје поклоне, које су прихватили одређени монаси.
Монаси прихватају платно у име сангхе и затим најављују ко ће добити нове хаљине након што буду ушивене. Традиционално, монаси са неуобичајено обријаним одорама имају предност, а након тога одори су одређени према старости.
Једном када је крпица прихваћена, монаси почињу сећи и шивати одједном. Шивење хаљина требало би да се заврши тог дана. Када су хаљине ушивене, обично у вечерњим сатима, нове хаљине свечано се дају монасима одређеним да их приме.
