Сунитски и шиитски муслимани дијеле најосновнија исламска вјеровања и чланке вјере и двије су главне подгрупе у исламу. Међутим, они се разликују и та раздвојеност у почетку потиче, не од духовних разлика, већ од политичких. Током векова ове политичке разлике покренуле су бројне различите праксе и положаје који су попримили спируални значај.
Пет стубова ислама
Пет стубова ислама односе се на вјерске дужности према Богу, на лични духовни раст, на бригу о мање сретним, самодисциплини и жртви. Они пружају структуру или оквир за живот муслимана, баш као што то чине стубови за зграде.
Питање лидерства
Подјела између шијата и сунита датира од смрти пророка Мухамеда 632. Овај догађај покренуо је питање ко треба да преузме вођење муслиманске нације.
Сунитизам је највећа и нај ортодокснија грана ислама. Реч Сунн, у арапском језику, долази од речи која значи "онај који следи традиције посланика."
Сунитски муслимани се слажу са многим Посланиковим асхабима у вријеме његове смрти: да се нови вођа бира између оних који су способни за посао. На пример, после смрти пророка Мухамеда, његов блиски пријатељ и саветник, Ебу Бекр, постао је први халиф (наследник или заменик посланика) исламске нације.
С друге стране, неки муслимани сматрају да би руководство требало остати унутар Посланикове породице, међу онима које је он посебно одредио, или међу имамима које је сам Бог одредио.
Шијатски муслимани сматрају да је након смрти пророка Мухамеда, руководство требало да пређе директно на његовог рођака и зета, Али бин Абу Талиба. Кроз историју, шиијански муслимани нису препознавали ауторитет изабраних муслиманских вођа, умјесто да су изабрали да слиједе линију имама за коју вјерују да ју је именовао посланик Мухаммед или сам Бог.
Реч Схиа на арапском значи група или подржавајућа група људи. Општепознати термин скраћен је од историјског Схиа'т-Алија, или „Странке Алије“. Ова група је позната и као шиити или сљедбеници Ахл ал-Баита или „Људи из домаћинства“ (Посланика).
Унутар сунитских и шијатских грана можете пронаћи низ секти. На пример, у Саудијској Арабији сунитски вехабизам је распрострањена и пуританска фракција. Слично томе, у шиитизму су и Друзе помало еклектична секта настањена у Либанону, Сирији и Израелу.
Гдје живе муслимани сунита и шијата?
Сунитски муслимани чине 85 посто већине муслимана широм свијета. Земље попут Саудијске Арабије, Египта, Јемена, Пакистана, Индонезије, Турске, Алжира, Марока и Туниса углавном су сунитске.
Значајна популација шиитских муслимана може се наћи у Ирану и Ираку. Велике шиитске мањинске заједнице постоје такође у Јемену, Бахреину, Сирији и Либанону.
Конфликт може настати у областима света у којима се сунитско и шиитско становништво налази у непосредној близини. На пример, суживот у Ираку и Либану често је тежак. Вјерске разлике су толико уграђене у културу да нетолеранција често доводи до насиља.
Разлике у религијској пракси
Полазећи од главног питања политичког водства, неки се аспекти духовног живота разликују између двеју муслиманских група. Ово укључује обреде молитве и брака.
У том смислу, многи упоређују ове две групе са католицима и протестантима. У основи, они дијеле нека заједничка увјерења, али практицирају на различите начине.
Важно је запамтити да упркос тим разликама у мишљењу и пракси, шиити и сунитски муслимани дијеле главне чланке исламског вјеровања и већина их сматра браћом у вјери. У ствари, већина муслимана се не разликује тако што тражи чланство у некој одређеној групи, већ више воли, једноставно, себе називати „муслиманима“.
Вјерско вођство
Шиијански муслимани вјерују да је Имам по природи гријех и да је његов ауторитет непогрешив јер долази директно од Бога. Стога, шијатски муслимани често часте имаме као свеце. Они обављају ходочашћа у своје гробнице и светиње у нади да ће божји заговор.
Ова добро дефинисана свештеничка хијерархија може играти улогу и у државним питањима. Иран је добар пример у којем је Имам, а не држава крајњи ауторитет.
Сунитски муслимани противе се томе да у исламу нема основа за насљедну привилеговану класу духовних вођа, а сигурно нема основе за почаст или заговор светаца. Схваћају да вођство у заједници није право рођење, већ веровање које се заслужује и које људи могу дати или одузети.
Религијски текстови и праксе
Сунитски и шиитски муслимани слиједе Кур'ан, као и Послаников хадис (изреке) и сунне (обичаји). Ово су основне праксе исламске вере. Они се такође придржавају пет исламских стубова: схахада, салават, зекат, пила и хаџ.
Шиијански муслимани склони су осјећају непријатељства према неким асхабима посланика Мухаммеда а.с. Ово се заснива на њиховим ставовима и поступцима током раних година неслагања око лидерства у заједници.
Многи од ових асхаба (Ебу Бекр, Умар ибн Ал Катаб, Аиша итд.) Су приповедали традиције о Посланиковом животу и духовној пракси. Шијатски муслимани одбацују ове традиције и не заснивају се ни на једној својој религијској пракси на сведочењу ових појединаца.
То, наравно, ствара одређене разлике у верској пракси између две групе. Ове разлике додирују све детаљне аспекте верског живота: молитву, пост, ходочашће и још много тога.
