Један од најважнијих концепата таоизма је ву веи, који се понекад преводи као ноправно као парадоксално Дјеловање не-дјеловања. Ву веи односи се на култивирање стања бића у којем су наши поступци прилично без напора у складу с успоном и протоком елементарних циклуса природног свијета. То је нека врста иде са протоком који се одликује великом лакоћом и свести, у вхицхвитхоут чак триингвере у стању да савршено одговори на било које настају ситуације.
Таоистички принцип ву веи има сличности с циљем у будизму несклапања са идејом појединачног ега. Будиста који се одрекне ега у корист деловања преко утицаја урођене будине природе понаша се на врло таоистички начин.
Избор који се треба односити или повући из друштва
Историјски гледано, ву веи се практиковао унутар и изван постојећих друштвених и политичких структура. У Даоде Јингу, Лаози нас упознаје са својим идеалом просветљеног вође који, утјеловљујући принципе ву веи, може владати на начин који ствара срећу и просперитет за читаву земљу с становника. Ву веи је такође нашао свој израз у избору којег су направили неки таоистички адеп-и да се повуку из друштва како би живели живот пустињака, слободно лутајући планинским ливадама, медитирајући дугим потезима у пећинама и негујући се на врло директан начин енергија природног света.
Највиши облик врлине
Пракса ву веи је израз онога што се у таоизму сматра највишим обликом врлине, који није ни на који начин предумишљен, већ се појављује спонтано. У стиху 38 Даоде Јинга (превео га је Јонатхан Стар), Лаози каже нам:
Највиша врлина је деловати без осећаја за себе
Највиша доброта је давање без условљавања
Највиша правда је видети без склоности
Када се Тао изгуби, мора се научити правила врлине
Када се врлина изгуби, правила доброте
Кад се љубазност изгуби, правила правде
Када се правда изгуби, правила понашања
Док налазимо своје усклађивање са Тао, уз ритмове елемената унутар и изван наших тела а наша дејства сасвим природно имају највећу корист за све с којима контактирамо. У овом тренутку, превазишли смо потребу за формалним верским или секуларним моралним прописима било које врсте. Постали смо оличење ву веи, „Акције не-акције“; као и ву ниен, "Мисао не-мисли" и вссин, "Ум не-ума". Схватили смо своје место у мрежи постојања, у космосу и, знајући нашу повезаност са свим оним што јесте, можемо понудити само мисли, речи и поступке који не наносе штету и који су спонтано крепости.
