Коријени англиканства (у Сједињеним Државама се називају епископалијанизам) сежу у једну од главних грана "протестанизма" која се појавила током реформације у 16. вијеку. Теолошки, англиканска веровања заузимају средњи положај између протестантизма и католичанства и одражавају равнотежу Светог писма, традиције и разума. Због тога што деноминација омогућава значајну слободу и различитост, унутар овог светског заједништва цркава постоји много варијација англиканских веровања, доктрина и праксе.
Средњи пут
Израз путем медија, "средњи пут", користи се за описивање карактера англиканизма као средњег пута између римокатоличанства и протестантизма. Написао га је Јохн Хенри Невман (1801 1890).
Неке англиканске заједнице више стављају нагласак на протестантске доктрине, док се друге више нагињу католичким учењима. Веровања у Тројство, природу Исуса Христа и примат Светог писма слажу се са главним протестантским хришћанством.
Англиканска црква одбацује римокатоличку науку о чистилишту, потврђујући да се спас заснива искључиво на Исусовој жртви на крсту, без додавања људских дела. Црква верује у три хришћанска веровања: апостолска вера, Никејска вера и Атиназијска вера.
Писмо
Англиканци признају Библију као темељ своје хришћанске вере, веровања и праксе.
Власт Цркве
Док се надбискуп из Цантербурија у Енглеској (тренутно Јустин Велби) сматра „првим међу једнакима“ и главним вођом англиканске цркве, он не дијели исти ауторитет као римокатолички папа. Он нема никакву званичну власт изван своје провинције, али сваких десет година у Лондону сазива Ламбетх Цонференце, међународни скуп који покрива широк спектар друштвених и религијских питања. Конференција не даје никакву законску моћ, али демонстрира оданост и јединство у свим црквама англиканске заједнице.
Главни "реформирани аспект англиканске цркве је његова децентрализација власти. Поједине цркве уживају велику независност у усвајању сопствене доктрине. Међутим, та разноликост у пракси и науци поставила је озбиљно оптерећење у питањима власти у англиканској цркви. . Примјер би била недавна ординација практицираног хомосексуалног бискупа у Сјеверној Америци. Већина англиканских цркава се не слаже с овом комисијом.
Књига заједничке молитве
Англиканска вјеровања, праксе и обреди налазе се првенствено у Књизи заједничке молитве, компилацији литургије коју је 1549. године развио Тхомас Цранмер, надбискуп Цантербуријски. Цранмер је католичке латинске обреде превео на енглески језик и ревидирао молитве користећи протестантску реформирану теологију.
Књига заједничке молитве износи англиканска веровања у 39 чланака, укључујући дела насупрот милости, Вечере Господње, канон Библије и свештенички целибат. Као и у другим областима англиканске праксе, широм света се развила разноликост богослужења, а издате су и многе различите молитвене књижице.
Ординација жена
Неке англиканске цркве прихватају ординацију жена у свештенство, док друге не.
Брак
Црква не захтева целибат свог свештенства и брак препушта дискрецији појединца.
Обожавање
Англиканско богослужје тежи да буде протестантско у науци и католичко по изгледу и укусу, с обредима, читањима, бискупима, свештеницима, облачењима и украшеним црквама.
Неки Енглези моле круницу; други не. Неке заједнице имају светиње код Девице Марије, док друге не верују у позивање на интервенцију светаца. Будући да свака црква има право да поставља, мења или напушта ове свечане церемоније, англиканско богослужење у свету широм варира. Ниједна жупа не смије обављати богослужје на језику који народ не разумије.
Два англиканска сакрамента
Англиканска црква препознаје само два сакрамента: Крштење и Господњу вечеру. Одступајући од католичке доктрине, Англиканци кажу да се потврда, покоре, свети редови, женидба и екстремна заједница (помазање болесника) не сматрају сакраментима.
Мала деца се могу крстити, што се обично излива водом. Англиканска веровања остављају могућност спасења без крштења отворено питање, снажно нагнуто према либералном погледу.
Причест или вечера Господња један су од два кључна момента у англиканском штовању, а други је проповиједање Речи. Генерално гледано, Енглези верују у „Христову стварну присутност“ у Еухаристији, али одбацују католичку идеју „трансубстанцијације“.
