Љубомора и завист су сличне негативне емоције које вас могу учинити јаднима и покварити ваше везе.
Љубомора је дефинисана као огорчење према другима јер поседују нешто за шта мислите да припада вама. Често је прати посесивност, несигурност и осећај издаје. Психолози кажу да је љубомора природна емоција која је примијећена и код не-људских врста. То је заправо могла имати неку корисну сврху негдје у нашој еволуцијској прошлости. Али та љубоморност је невероватно деструктивна када измакне контроли
Завист је и огорчење према другима због њиховог посједовања или успјеха, али завидници не морају претпоставити да су те ствари требале бити њихове. Завист је можда повезана са недостатком самопоуздања или осећајем инфериорности. Наравно, завидници жуде и за оним што други имају. Завист је уско повезана са похлепом и жељом. И, наравно, и завист и љубомора повезани су са љутњом.
Будизам учи да пре него што отпустимо негативне емоције морамо темељно да разумемо одакле те емоције потичу. Па да погледамо.
Корени патње
Будизам учи да оно што узрокује да патимо има своје коријене у Три отрова, која се називају и три несносна коријена. То су похлепа, мржња или бес и незнање. Међутим, тхеравадински учитељ Нианатилока Махатхера је рекао,
"Јер су све зле ствари и сва зла судбина заиста укоријењене у похлепи, мржњи и незнању; а од ове три ствари су незнање или заблуда (моха, авијја) главни коријен и основни узрок свега зла и биједа у свијету. Ако нема више незнања, неће бити више похлепе и мржње, више поновног рођења, више патње. "
Конкретно, ово је непознавање основне природе стварности и сопства. Завист и љубомора, посебно укорењени, су укорењени у веровању у аутономну и трајну душу или себе. Али Буда је учио да је то трајно, одвојено јаство илузија.
Односећи се са светом кроз фикцију сопства, постајемо заштитнички и похлепни. Поделимо свет на „ја“ и „друго“. Постајемо љубоморни кад мислимо да други узимају нешто што смо дужни. Постајемо завидни кад мислимо да други имају више среће него ми.
Завист, љубомора и приврженост
Завист и љубомора такође могу бити облици везаности. Ово може изгледати чудно - завист и љубомора се односе на ствари које немате, па како можете бити "везани"? Али можемо се везати за ствари и људе емоционално и физички. Наше емоционалне везаности узрокују нас да се вежемо за ствари чак и кад су изван нашег досега.
Ово се такође враћа илузији сталног, одвојеног јаства. То је зато што погрешно видимо себе као одвојено од свега осталог што „вежемо“. Прилог захтева најмање две одвојене ствари - прилог ер и прилог ее, или предмет везаности. Ако у потпуности ценимо да ништа заправо није одвојено, за почетак, везаност постаје немогућа.
Зен учитељ Јохн Даидо Лоори је рекао:
"[А] према будистичкој тачки гледања, приврженост је управо супротно одвајању. Потребне су вам две ствари да бисте се везали: оно за шта се вежете и особа која је С друге стране, у привржености, постоји јединство. Постоји јединство, јер се ту нема за шта везати. Ако сте се спојили са целим универзумом, нема ништа напољу од вас, тако да појам везаности постане апсурдан. Ко ће се за шта везати? "
Примјетите да је Даидо Росхи рекао неповезан, а не одвојен . Одвојеност, или идеја да можете бити потпуно одвојени од нечега, само је још једна илузија.
Опоравак пажљивошћу
Није лако ослободити љубомору и завист, али први кораци су пажљивост и мета .
Пажљивост је свесност тела и ума о тренутном тренутку. Прве две фазе освештености су пажња тела и свесност осећаја. Обратите пажњу на физичке и емоционалне сензације у вашем тијелу. Када препознате љубомору и завист, признајте та осећања и преузмете власништво над њима - нико вас не чини љубомором; ти си љубоморна. А онда пусти осећања. Нека ова врста препознавања и ослобађања постане навика.
Метта је љубав према љубазности, врста љубави коју мајка осећа према свом детету. Започните са меттом за себе. Дубоко у себи можда ћете се осећати несигурно, уплашено, издаје или чак срам, а ти тужни осећаји хране вашу беду. Научите да будете нежни и праштате себи. Док вежбате метта, можете научити да верујете себи и да будете више сигурни у себе.
Временом, кад сте у могућности, проширите мету на друге људе, укључујући људе којима завидите или који су ваши објекти љубоморе. То можда нећете моћи да учините одмах, али када постанете више поверени и сигурни у себе, можда ћете схватити да метта за друге долази природније.
Будистичка учитељица Схарон Салзберг рекла је, "Да би научили нешто, њена љубав је природа метте. Путем љубави љубазности, свако и све може поново цветати изнутра." Љубомора и завист су попут токсина који трују изнутра. Пустите их и направите мјеста за љубав
