ОКУЛТНИ СИМБОЛИ

01 од 11

Бафомет - Мендесова коза

Елипхас Леви

Слика Бапхомет-а првобитно је створена 1854. године окултистицом Елипхасом Левијем за његову књигу Догме ет Ритуел де ла Хауте Магие (" Догме и обреди високе магије"). Он одражава бројне принципе који се сматрају окултистима основним, а под утицајем Херметике, Кабале и алхемије, између осталих извора.

Бафомет Мендеса Елипхаса Левија

02 од 11

Ружичасти крст или ружин крст

Окултни симболи. Направио Фуззипег, јавно власништво

Ружин крст повезан је са више различитих школа мишљења, укључујући златну зору, Телему, ОТО и росикруце (познате и као Ред ружиног крста). Свака група нуди нешто другачије интерпретације симбола. Ово не треба чудити јер се за комуницирање идеја сложенијих идеја него што је могуће изразити у говору често користе магични, окултни и езотеријски симболи.

Ова специфична верзија Ружиног крста описана је у „Златној зори“ од стране Исраел Индепендие.

За цео чланак, погледајте Росе Росе Цросс.

03 од 11

Тетраграмматон - Непоновљиво Божје Име

Цатхерине Беиер

Бога се на хебрејском називају многим именима. Тетраграмматон (грчки за "реч од четири слова") је једно име које ће посматрачки Јевреји записати, али неће изговорити, сматрајући да је реч превише светом за изговор.

Рани хришћански транслитератори изговарали су је као Јехову из најмање 17. века. У 19. веку реч је преточена у Јехве. Конфузија потиче из латинских извора у којима исто слово представља и Ј и И, а још једно слово представља и В и В.

Хебрејски се чита с десна на лево. Писма која чине тетраграмматон су (с десна налево) Иод, Хе, Вау и Хе. На енглеском се обично пише као ИХВХ или ЈХВХ.

Окултисти базирани у јудео-хришћанској митологији сматрају да хебрејска имена Бога (попут Адонаи и Елохим) држе на власти, и ниједан није моћнији од тетраграмматона. У окултним илустрацијама Бог је најчешће представљен тетраграмматоном.

04 од 11

Козмологија Роберта Флуда - Душа света

Роберт Флудд, Утриускуе цосми маиорис сцилицет ет минорис метапхисица аткуе тецхница хисториа, 1617.

Илустрације Роберта Флудда неке су од најпознатијих окултних слика из ренесансе. Његови дијаграми често су покушавали да комуницирају однос између нивоа постојања и композиције универзума кроз пропорције духа и материје.

За потпуни опис и објашњење ове слике, прочитајте илустрацију Универзума и душе света Роберта Флудда.

05 од 11

Роберта Флудда, Савез духа и материје

Ренесансне окултне илустрације. Роберт Флудд, Утриускуе цосми маиорис сцилицет ет минорис метапхисица аткуе тецхница хисториа, 1617.

Стварање, за ренесансног окултиста Роберта Флудда, произлази из сједињења две супротне силе: стваралачка снага Бога која се утискује на рецептивну анти-супстанцу коју је назвао Хиле.

Тхе Хиле

Могло би се сугерисати да је то део Бога, мрачна празнина која постоји у супротности са стваралачком снагом која је чешће повезана с Богом. Имајте на уму да Хиле ни на који начин није зли. То је, у ствари, суштина не бити ништа: то је бесконачно постојање. Ниједна половина не преузима другу, на што указује чињеница да док се Хилеов круг и троугао Божји пресецају, обоје постоје и изван граница другог.

Пресјек Хиле-а и Бога

Унутар ове раскрснице налазе се три области ренесансне космологије: физичка, небеска и духовна. Иако су чешће приказани као концентрични прстенови, а супериорна духовна област је најудаљенија, а инфериорна физичка област унутарња, овде су приказани подједнако. Не треба узети да је Флудд променио своје мишљење, већ ограничења симбологије. Он их мора извести на овај начин како би показао њихову повезаност са тетраграмматоном.

Тхе Тетраграмматон

Неизрециво Божје име, познато као тетраграмматон, састоји се од четири слова: иод, хе, вау и он. Флудд повезује свако од ових писама с једном од царстава, при чему је поновљено слово „хе“ постављено у средини, изван било које од три области које су још увек у средишту Бога.

06 од 11

Макрокозмос и микрокозмос Роберта Флудда

Позадина

Западна окултна традиција

Макрокозмос и микрокозмос Роберта Флудда

07 од 11

Роберт Флудд је створио универзум као одраз Бога

Ренесансни окултисти често нуде наизглед опречне погледе на створени универзум. Постоји заједнички осећај борбе између духа и материје, где су материјалне ствари несавршене и супротне духовним стварима, као што је у складу са савременим хришћанским учењима. Илустратор и окултиста Роберт Флудд често заступа ово гледиште. Међутим, постоји и заједничка школа мишљења која извикује божје творевине и ово је питање које Флудд говори у овом одређеном дијаграму.

Симболи Бога

Други је употреба троугла. Пошто хришћанство предвиђа Бога као тространо биће Оца, Сина и Духа Светога сједињено унутар једне богиње, троугао се обично користи као симбол за Бога.

Горњи троугао, са тетраграмматоном центрираним у њему, је, дакле, Божја тоталност.

Створени универзум

Доњи троугао има три концентрична круга у себи, а средиште му је чврста маса. Чврста маса је стварна физичка стварност онако како је уобичајено доживљавамо, најматеријалнији део стварања. Кругови представљају три области: физичку, небеску и анђеоску (овде су означене као елементарна, етерска и царска).

Окултна козмологија у ренесанси: Три краљевства

08 од 11

Спирална козмологија Роберта Флудда - посреднички кораци између материје и духа

Неоплатонска филозофија држи да постоји једини коначни извор из којег све ствари потичу. Свака фаза силаска са крајњег извора садржи мање изворне савршености. Резултат је низ степенираних слојева, од којих је сваки савршенији од оног испод и мање савршен од оног горе.

Бог: Крајњи извор

ДЕВС деус

Спирално стварање

Окултна козмологија у ренесанси: Три краљевства

Модел креације према дословном саставу неба

Флуддов модел космоса

09 од 11

Сигиллум Деи Аемаетх

Печат Божје Истине. Јохн Дее, јавно власништво

Сигиллум Деи Аеметх или Печат Божје Истине најпознатији је кроз записе и артефакте Јохна Дее-а, окултиста и астролога из 16. века на двору Елизабете И. Док се сигил појављује у старијим текстовима од којих је Дее вероватно је био познат, није био задовољан њима и на крају је добио анђеле упутства да конструишу његову верзију.

Дееова сврха

Ин Популар Цултуре

Сигиллум Деи Аеметх

Елементи конструкције Сигил Деи Аеметх

10 од 11

Дрво живота

Десет сефирота Кабале. Цатхерине Беиер

Дрво живота, које се на хебрејском језику зове Етз Цхаим, уобичајени је визуелни приказ десет сефирота Кабале. Сваки сефирот представља својство Божје кроз које се манифестује његова воља.

Дрво живота не представља јединствени, чисто дефинирани систем. Може се применити на формирање и постојање и физичког и метафизичког света, као и сопствене душе, стања постојања или разумевања. Поред тога, различите школе мишљења као што су кабалистички јудаизам и модерни западни окултизам, такође нуде различите интерпретације.

Еин Сопх

Спирална космологија Роберта Флудда - посреднички кораци између материје и духа, за још један окултни модел откривања Божје воље у физичкој креацији.

Вертикалне груписање

Хоризонталне групе

Следећа три сефирота (Хесед, Гевурах, Тиферет) су примарне емоције. Они су искра акције и циљеви су сами до себе.

Последња три (Нетзах, Ход, Иесод) су секундарне емоције. Имају опипљивију манифестацију и значе за друге циљеве, а не као сами крајеви.

Малкутх стоји сам, физичка манифестација осталих девет сефирота.

Значења сваког Сефирота

11 оф 11

Хиероглифска Монада

Од Јохн Дее-а Цатхерине Беиер

Овај симбол је креирао Јохн Дее и описао га Монас Хиероглипхица, или Хијероглифска Монада, 1564. године. Симбол је намијењен да представи стварност монаде, јединствене целине из које кажу све материјалне ствари.

Слика овде укључује црте графикона да илуструју одређене пропорције које је Дее описао у којима пише.

Резиме хијероглифске монаде

Симбол је конструиран од четири различита симбола: астролошких знакова за месец и сунце, крст и зодијакални знак Овна, овна, представљена двама полукрузима на дну глифа.

За цео чланак прочитајте Хијероглифска монада Џона Деа.