Татхата, што значи "таква" или "такост", је реч која се понекад користи махајански будизам да би значила "стварност" или начин на који стварно јесу. Разуме се да је права природа стварности неефикасна, мимо описа и концептуализације. „Таква“ је намерно нејасна како би нас спречила да је концептуализирамо.
Можда ћете препознати да је тататата корен Татхагате, што је алтернативни израз за "Буда". Татхагата је био термин који је историјски Буда најчешће користио да би се односио према себи. Татхагата може значити или "онај који је тако дошао" или "онај који је тако отишао." Понекад се преводи „онај ко је такав“.
Понекад се разуме да татата стоји у стварности, а појављивање ствари у феноменалном свету су манифестације татате. Реч татхата се понекад користи наизменично са суниата или празнином. Иако су све појаве празне (суниата) само-суштине, оне су такође пуне (татата). Они су "пуни" саме стварности, свега.
Порекло Татате
Иако је термин повезан са Махаианом, татата није непознат у будизму Тхеравада. „Таквост“ се повремено појављује у Пали канону.
У раној Махајани, татата је постала термин за дхарме . У овом контексту, дхарма је манифестација стварности, што је начин казивања "бића". Срчана сутра нам говори да су све дхарме, сва бића, форми празнине (суниата). То је иста ствар као да се каже да су све дхарме такви облици. Као такве, све дхарме, сва бића, су исте. Ипак, истовремено, дхарме нису само идентичне таквој, јер се у очитованом облику њихов изглед и функције разликују.
Ово је израз филозофије Мадхиамике, у великој мери камен темељац Махаиане. Филозоф Нагарјуна објаснио је Мадхиамику као средину између афирмације и негације; између тога што кажу да ствари постоје и да кажу да не постоје. А безброј ствари, рекао је, нису ни једно ни много. Погледајте такође „Две истине“.
Таква у Зен
Донгсхан Лиангјие (807-869; на Јапанском Тозан Риокаи) био је оснивач кинеске школе Цаодонг која би се у Јапану звала Сото Зен. Постоји песма која се приписује Донгсхану под називом "Песма о драгоценом огледалу Самадхија" коју још увек памте и скандирају практиканти Сото Зен-а. Почиње:
Учење о точности интимно је комуницирало од буда и предака.
Сад га имате, па нека буде добро.
Пуњење сребрне посуде снегом,
скривајући чапљу у мјесечини
Узети као слично, нису исти;
када их помешате, знате где су. [Превод Сан Францисцо Зен Центер]
"Сада га имате, па га добро држите" говори нам да је такост, или таква, већ присутна. "Интимно комуницирано" односи се на зеничку традицију преношења дхарме директно, изван сутри, од ученика до учитеља. "Узети као слично, они нису исти" дхарме обојица су и нису исто што и таква. "Када их помешате, знате где су." Познати су кроз функцију и положај.
Касније у песми, Донгсхан је рекао: "Ниси то, у ствари то си ти." У Зен Мастерсу, који су уредили Стевен Хеине и Дале Вригхт (Окфорд Университи Пресс, 2010), зенски учитељ Таиген Дан Леигхтон пише да је „то“ „потпуно инклузивно искуство које укључује све“. "То" је свеукупност бића, а ми као појединци не можемо лично тврдити да обухвата све то. "То приказује однос ограниченог 'Ја', укључујући његово егоистично само-приањање, према свеобухватном универзалном природа, од којих је свако "ја" једноставно посебан парцијални израз ", рекао је Таиген Леигхтон.
Донгсхан је познат по напреднијем учењу под називом Фиве Ранкс, који објашњава начине на који се апсолутна и релативна стварност међусобно повезују и сматра се важним учењем о таквој тачности.
