Четири будистичка савета означила су важне прекретнице у причи о раном будизму. Ова прича обухвата време од одмах након смрти и паринирване историјског Буде у 5. веку пре нове ере до негде почетком првог миленијума пне. Ово је такође прича о сукобима секташа и евентуалном Великом раскола који је резултирао двема главним школама, Теравадом и Махајаном.
Као и код већег броја ране будистичке историје, мало је независних или археолошких доказа који би потврдили колико је рано написаних извештаја Четири будистичка савета тачно. Да би се збуњивале ствари, различите традиције описују два потпуно различита Трећа савета, а једно од њих је записано на врло различите начине.
Међутим, може се тврдити да, чак и ако се ови савети нису одржали, или ако су приче о њима више мит него чињеница, приче су и даље важне. Могу нам рећи много о томе како су рани будисти разумели себе и промене које се дешавају у њиховој традицији.
Прво будистичко веће
Прво будистичко вијеће, које се понекад назива и 'сабор Рајагрхе, каже се да је одржано три мјесеца након Будинове смрти, вјероватно око 486. године прије нове ере. Назвао га је старији ученик Будине имена Махакасиапа након што је чуо како млађи монах сугерира да се правила монашког реда могу опустити.
Значај Првог савета је у томе што је 500 старијих монаха усвојило Винаиа-Питаку и Сутта-Питаку као тачно учење Буде, којег ће памтити и чувати генерације монахиња и монаха који долазе.
Учењаци кажу да евентуалне верзије Винаиа-Питака и Сутта-Питака које данас имамо не би биле финализиране до каснијег датума. Међутим, сасвим је могуће да су се старији ученици у овом тренутку сусрели и сложили се са каноном основних правила и доктрина.
Друго будистичко веће
Друго веће има мало више историјске потврде од осталих и генерално се сматра истинским историјским догађајем. Упркос томе, можете пронаћи бројне сукобљене приче о томе. У неким четвртима постоји и конфузија око тога да ли је један од алтернативних Трећих савета заправо Други савет.
Друго будистичко вијеће одржано је у Ваисхали (или Ваисхали), древном граду у садашњој држави Бихар на сјеверу Индије, која граничи с Непалом. Овај савет је вероватно одржан око века после првог, или око 386. године пре нове ере. Позван је да разговара о монашким праксама, посебно о томе да ли се монасима може дозволити да управљају новцем.
Оригинална Винаиа забранила је монахињама и монасима руковање златом и сребром. Али фракција монаха је одлучила да је ово правило непрактично и укинула га је. Ови монаси су такође оптужени за кршење бројних других правила, укључујући јело послијеподне и конзумирање алкохола. Окупљено 700 старијих монаха, који су представљали неколико фракција сангхе, владало је против монаха који баве новцем и изјављивало је да ће се оригинална правила поштовати. Нејасно је да ли су се придржавали монаха који баве новцем.
Неколико традиција бележи једно од алтернативних Трећих будистичких савета, које називам Паталипутра И, као Други савет. Међутим, историчари са којима сам се консултовао не слажу се с тим.
Треће будистичко веће: Паталипутра И
То бисмо могли назвати и Првим трећим будистичким саветом или Другим другим будистичким саветом и постоје две верзије тога. Ако се то уопште догодило, могло се десити у 4. или 3. веку пре нове ере; неки извори датирају је ближе времену Другог савета, а неки датирају ближе времену другог Трећег савета. Имајте на уму да, углавном, када историчари говоре о Трећем будистичком савету, они говоре о другом, Паталипутри ИИ.
Прича која се често меша са Другим саветом тиче се Махадева, монаха с лошом репутацијом, који је готово сигурно мит. Каже се да је Махадева предложила пет тачака науке око којих се скупштина није могла сложити, што је узроковало раскол између двеју фракција, Махасангхике и Стхавире, што је на крају резултирало раздвајањем између школа Тхеравада и Махаиана.
Међутим, историчари не верују да ова прича држи воде. Напомена такође, да су у стварном Другом будистичком савету вероватно монаси Махасангхика и Стхавира били на истој страни.
Друга и веродостојнија прича је да је дошло до спора јер су монаси Стхавира додавали више правила Винаии, а монаси Махасангхика су се противили. Овај спор није решен.
Треће будистичко вијеће: Паталипутра ИИ
Ово веће је вероватније од забележених догађаја који се сматрају Трећим будистичким саветом. Казало се да је овај савет цар Ахока Велики позвао да уклони јереси који су се завладали међу монасима.
Четврти будистички савет
За још један савет који се сматра "сумњивом историјом", за четврти савет се одржава под покровитељством краља Канишке Великог, који би га ставио крајем 1. или почетком 2. века. Канисхка је владала древним царством Кусхан, које је било западно од Гандхаре и обухватало је део модерног Авганистана.
Да се то уопште догодило, овај Савет је можда умешао само монахе сада већ изумрле, али утицајне секте зване Сарвастивада. Чини се да се Савет састао да би саставио коментаре на Типитика.
