Орише су богови Сантерије, бића са којима верници редовно комуницирају. Сваки орисха има своју посебну личност и има широку палету предности, слабости и интересовања. Стога је, на много начина, разумевање орише исто као разумевање другог људског бића.
Олодумаре
Постоји и више уклоњени познатији као Олодумаре, који је створио орисхе, али се касније повукао из својих креација. Неки описују орисе као манифестације или аспекте Олодумаре-а.
Олодумаре је извор пепела који сва жива бића морају имати да би преживела и успела, укључујући и орисе. Сама Олодумаре је самоодржива, не треба пепео да јој обезбеди други извор.
Људи и орише, међутим, пружају пепео једни другима кроз различите ритуале. Најбољи извор пепела је у жртвној крви, због чега жртвовање животиња има тако истакнуту улогу у Сантерији. Људи пружају пепео крвљу или другим ритуалним радњама, а ориша постаје канал пепела од Олодумаре-а до подносиоца молбе да помогне подносиоцу молбе.
Стари и Нови свет
Број ориша варира међу вјерницима. У изворном афричком систему веровања из којег потиче Сантерија, постоји на стотине ориша. Верници нових светских сантерија, с друге стране, углавном раде само са неколицином њих.
У Новом свету се ова бића обично виде као породица: удају се, рађају друге и тако даље. У том смислу, они дјелују више попут западних пантеона попут оних Грка или Римљана.
У Африци, међутим, није било таквог познавања орисха, делом и због тога што њихови следбеници нису били чврсто повезани. Свака афричка град-држава имала је своје јединствено божанство заштитника. Свештеник је могао бити посвећен само том једином орису града, а тај је орисха био поштован изнад свих осталих.
У Новом свету су Африканци из многих градских држава бачени заједно у заједничко ропство. Било је мало смисла или практичности за робовску заједницу да се фокусира на једног орисха у том сценарију. Као такав, орисхе су сматране отприлике једнаким културама као мешовитим. Свештеници су обучени за рад са више ориса, уместо да буду посвећени само једном. Ово је помогло религији да опстане. Чак и ако је умро свештеник једног орисе, у заједници би било и других обучених за рад са истим орисом.
Патакис
Патакис или приче о орисама нису стандардизоване и често су контрадикторне. Део овога потиче из чињенице да ове приче потичу из разних афричких градова, од којих је сваки имао своје идеје о природи ориша. Овај тренд подстиче чињеница да свака заједница Сантерије данас остаје независна од других заједница. Не очекује се да би свака заједница функционирала потпуно подједнако или разумјела орисе на потпуно исти начин.
Као такве, ове приче дају вишеструке приче о орисама. Понекад су приказани као некоћ смртне личности, често вође, које је Олодумаре уздигао у божанство. Други пут се рађају као виша бића.
Сврха ових прича данас је научити лекције, а не повезати неку дословну истину. Као такав, не брине се буквална истинитост тих прича нити чињеница да моје приче међусобно протурјечу. Уместо тога, једна од улога свештеника из Сантерије јесте да примењују одговарајуће патакије на тренутну ситуацију.
Католичке маске
Орисе су изједначене са мноштвом католичких светаца. Ово је било неопходно када власници робова нису дозволили робовима да практикују афричку религију. Разуме се да орисхе носе много маски како би их људи боље разумели. Сантерос (свештеници Сантерије) не верују да су орисе и свеци идентични. Светац је маска орисхе и не ради обрнуто. Међутим, многи од њихових клијената су такође католички и разумеју да се такви клијенти боље идентификују са тим бићима под кринком светачких колега.
Прочитајте више о појединим орисхасима:
- Аганиу, Бабалу-Аие, Цханго и Елеггуа
- Ибеии, Инле и Обатала
- Обба, Оцхоси, Оггун и Око
- Орунла, Осаин, Осхун, Оиа и Иемаиа
