Седам фактора просветљења

Седам фактора просветљења имају седам квалитета које воде и ка просветљењу и описују просветљење. Буда се на ове факторе позвао у неколико својих проповедаоница забележених у Пали Типитика. Фактори се називају сатта бојјханга на Палију, а сапта бодхианга на санскрту.

Кажу се да су фактори нарочито корисни као протуотров Пет сметњи - чулна жеља, лоша воља, лењост, немир и несигурност.

01 од 07

Пажљивост

Седам балона са врућим ваздухом лебди над древним будистичким храмовима у месту Баган у Бурми (Мјанмар). саравут / Гетти слике

Права пажња је седми део Осмоструког пута будизма, и од суштинског је значаја за будистичку праксу. Узорност је свест целог тела и ума о садашњем тренутку. Имати на уму значи бити у потпуности присутан, не изгубити се у сањарењу, ишчекивању, попуштању или бризи.

Савесност такође значи ослобађање умних навика које одржавају илузију засебног јаства. Пажљивост не процењује између лајкова и неслагања. Узорност значи одустајање од концептуализација - када се, на пример, дише дах, то је само дах, а не "мој" дах.

02 од 07

Истрага

ГеттиИмагес

Други фактор је оштро истраживање природе стварности. У неким школама будизма, ова оштра истрага је аналитичка. Пали израз за овај други фактор је дхамма вицаиа, што значи истражити дхамму или дхарму.

Реч дхарма има много користи у будизму. Најшире значење је нешто попут „природног закона“, али се чешће односи на учење Буде. Такође се може односити на природу постојања или на појаве као манифестације стварности.

Дакле, ово истраживање дхарме је и истраживање Будиних доктрина, као и природе постојања. Буда је подучавао своје ученике да не прихватају оно што је рекао на слепу веру, већ уместо тога да истражују његово учење како би схватили истину о себи.

03 од 07

Енергија

Галина Барскаиа | Дреамстиме.цом

Санскритска реч за енергију је вирија (или вирија на Палију ), што се такође преводи као "ревност" и "ентузијастични напор". Реч вириа потиче од вира, што на древном индо-иранском језику значи "херој". Вириа, дакле, задржава конотацију херојског напора и ратничку ревност.

Теравадински учењак Пииадасси Тхера рекао је да када је принц који ће постати Буда започео потрагу за просветљењем, узео за свој мото ма ниватта, абхиккхама - „Не греши ; напредуј“. Потрага за просветљењем захтева неуморну снагу и храброст.

04 од 07

Срећа

Насмејани камени Буда у шуми изван места Цхаиа, на Тајланду. Марианне Виллиамс / Гетти Имагес

Наравно, сви желимо бити сретни. Али шта мислимо под "срећно"? Духовни пут често почиње када дубоко схватимо да нас постизање онога што желимо не чини срећним, или бар не срећним дуго. Шта ће нас усрећити?

Његова светост 14. Далајлама рекао је: "Срећа није нешто спремно. Она долази из ваших сопствених поступака." То што радимо, а не оно што добијамо, то расте срећа.

Основно је будистичко учење да жудња за стварима за које мислимо да су изван нас веже нас за патњу. Кад то видимо за себе, можемо почети да се препуштамо жудњи и проналазимо срећу.

05 од 07

Спокојност

Тревоук | Дреамстиме.цом

Пети фактор је смиреност или смиреност тела и свести. Док је претходни фактор срећнији, овај фактор више личи на задовољство оног који је завршио своје дело и одмара се.

Као и срећа, мир се не може форсирати или стварати. Она природно настаје из осталих фактора.

06 од 07

Концентрација

Паура | Дреамстиме.цом

Попут пажљивости, десна концентрација је такође део Осмоструког пута. Како се разумност и концентрација разликују? У основи, пажња је свесност целог тела и ума, обично са неким референтним оквиром - телом, осећајима или умом. Концентрација усредсређује све менталне способности на један физички или ментални објекат и практикује Четири апсорпције, која се такође називају Четири Дхианас (санскрит) или Фоур Јханас (Пали).

Друга реч повезана са будистичком концентрацијом је самадхи. Покојни Јохн Даидо Лоори Росхи, учитељ Сото Зен-а, рекао је: "Самадхи је стање свести које стоји изван будности, сањања или дубоког сна. То је успоравање наше менталне активности кроз концентрацију са једним тачкама."

У најдубљим самадхијима нестаје сваки осећај "јаства", а субјект и објект потпуно се упијају једни у друге.

07 од 07

Једнакост

Асцент КСМедиа / Гетти Имагес

Једнакост у будистичком смислу је равнотежа између крајности аверзије и жеља. Другим речима, то се не вуче овим путем и то по ономе што волите и не волите.

Теравадински монах и научник Бхиккху Бодхи рекао је да је једнакост

"Равномјерност ума, непоколебљива слобода ума, стање унутрашње равнотеже која се не може узнемирити добитком и губитком, части и нечасти, похвалама и кривицама, задовољством и болом. Упеккха је слобода из свих тачака само-референце; то је равнодушност. само према захтевима ега-Ја са жудњом за задовољством и положајем, а не за добробити својих човека. "