Нада је друга од три теолошке врлине; остале две су вера и милосрђе (или љубав). Као и све врлине, нада је навика; Као и друге теолошке врлине, то је Божји дар милошћу. Будући да је теолошка врлина наде као предмет сједињења с Богом у загробном животу, кажемо да је то натприродна врлина коју, за разлику од кардиналних врлина, очигледно не могу практицирати они који не верују у Бога. Када говоримо о нади уопште (као у „Надам се да данас неће падати киша“), мислимо на пуко очекивање или жељу за нечим добрим, што је сасвим другачије од теолошке врлине наде.
Шта је нада?
Сажети католички речник дефинише наду као
Теолошка врлина која је наднаравни дар којег је дао Бог кроз који се верује Богу одобрава вечни живот и средства за добијање које пружају један сурађује. Нада се састоји од жеље и очекивања, заједно са препознавањем тешкоће коју треба превазићи у постизању вечног живота.
Стога нада не подразумева уверење да је спасење лако; у ствари управо супротно. Имамо наду у Бога, јер смо сигурни да не можемо сами постићи спас. Божја милост, која нам је слободно дата, потребна је да бисмо урадили оно што требамо учинити да бисмо постигли вечни живот.
Нада: Наш дар за крштење
Док теолошка врлина вере обично претходи крштењу код одраслих, надајте се, као фра. Јохн Хардон, СЈ, напомиње у свом Модерном католичком речнику, „примљен је на крштење заједно са посвећујућом милошћу“. Нада "чини да особа жели вечни живот, који је небеска визија Бога, и даје поуздање у примање милости неопходне за постизање неба." Док је вера савршенство интелекта, нада је чин воље. Жеља је за све што је добро бити посредни материјални објекти наде.
Зашто се надамо?
У најосновнијем смислу имамо наду јер нам је Бог доделио милост да имамо наду. Али ако је нада такође навика и жеља, као и инфузирана врлина, наду очигледно можемо одбацити кроз нашу слободну вољу. Одлука да не одбије наду потпомаже вера, кроз коју (по речима оца Хардона) схватамо „Божју свемоћ, његову доброту и верност ономе што је обећао“. Вера усавршава интелект, који јача вољу за жељом предмета вере, што је суштина наде. Једном када будемо у поседу тог објекта Јопе очигледно више нису потребне. Тако свеци који у следећем животу уживају у блаженом виђењу више немају наде; њихова се нада испунила. Као што свети Павао пише: "Јер се спасимо од наде. Али нада која се види, није нада. Јер, човек шта види, чему се нада?" (Римљанима 8:24). Исто тако, они који више немају могућност сједињења с Богом, то је, они који су у паклу, више не могу имати наде.
Врлина наде припада само онима који се још увијек боре за потпуно сједињење с Богом и мушкарцима и женама на овој земљи иу Чистилишту.
Нада је потребна за спасење
Иако нада више није потребна онима који су спасење постигли, а више није могућа онима који су одбацили средства спасења, она остаје неопходна онима који још увек раде свој спас у страху и дрхтавању (усп. Филипљанима 2) : 12). Бог не уклања произвољно дар наде из наше душе, али ми властитим поступцима тај дар можемо уништити. Ако изгубимо веру, онда више немамо разлога за наду ( тј . Вере у „свемоћ Бога, његову доброту и верност ономе што је обећао“). Исто тако, ако наставимо да верујемо у Бога, али сумњамо у Његову свемоћ, доброту и / или верност, тада смо пали у грех очаја, што је супротно од наде. Ако се не покајемо из очаја, тада одбацујемо наду и сопственим деловањем уништавамо могућност спасења.
