Јогакара ("пракса јоге") је филозофска грана махајанског будизма која се појавила у Индији у 4. веку пре нове ере. Његов утицај је и данас видљив у многим школама будизма, укључујући тибетанску, зену и шиндон.
Јогакара је такође позната и као Вијанавада, или школа Вијнана, јер се јогакара пре свега бави природом Вијнане и природом искуства. Вијнана је једна од три врсте ума о којима се расправљало у раним будистичким списима као што је Сутта-Питака. Вијнана се на енглески језик преводи као "свесност", "свест" или "знање". То је пети од Пет скандха.
Порекло јогакаре
Иако су неки аспекти његовог порекла изгубљени, британски историчар Дамиен Кеовн каже да је рана јогакара вероватно била повезана са огранком Гандхаре ране будистичке секте која се зове Сарвастивада. Оснивачи су били монаси по имену Асанга, Васубандху и Маитреианатха, за које се верује да су имали неку везу са Сарвастивадом пре него што су се претворили у Махаиана.
Ови оснивачи видели су Јогакару као коректив за Мадхиамика филозофију коју је развио Нагарјуна, вероватно у 2. веку пре нове ере. Они су веровали да се Мадхиамика превише усредсређила на нихилизам наглашавајући празнину појава, мада се без сумње Нагарјуна не би сложио са тим.
Присталице Мадхиамике оптужиле су Јогацарине за супстанцијалност или уверење да нека врста суштинске стварности стоји у основи феномена, мада изгледа да ова критика не описује стварна учења Јогацаре.
Једно време су филозофске школе Иогацара и Мадхиамика биле ривали. У 8. веку, модификовани облик Јогацаре спојили су се са модификованим обликом Мадхиамике, а ова комбинована филозофија чини велики део основа Махајане данас.
Основне подуке јогакаре
Јогакара није лака филозофија за разумети. Њени научници развили су софистициране моделе објашњавајући на који се начин преплићу свест и искуство. Ови модели детаљно описују како бића доживљавају свет.
Као што је већ речено, јогакара се превасходно бави природом вијнане и природом искуства. У том контексту, мислимо да је вијнана реакција која има једну од шест способности (око, ухо, нос, језик, тело, ум) као основу и једну од шест одговарајућих појава (видљиви предмет, звук, мирис, додуше опипљив предмет) као његов објект. На пример, визуелна свест или вијнана - виђење - има око као основу и видљиву појаву као свој предмет. Ментална свест има ум ( манас ) као основу и идеју или мисао као свој објект. Вијнана је свест која пресијеца факултет и феномен.
Овим шест врста вијнане, Јогацара је додала још две. Седма вијнана је заведена свест или клиста-манаса . Ова врста свести се односи на егоцентрично размишљање које рађа себичне мисли и бахатост. Веровање у одвојено, трајно јаство произлази из ове седме вијнане.
Осма свест, алаја-вијнана, понекад се назива и „складишном свешћу“. Ова вијнана садржи све утиске претходних искустава, која постају семе карме.
Јогакара врло једноставно учи да је вијнана стварна, али објекти свести су нестварни. Оно о чему мислимо као спољни објекти јесу креације свести. Из тог разлога се јогакара понекад назива школа „само ум“.
Како ово ради? Сва непросветљена искуства створена су од различитих врста вијнана, које генеришу искуство појединца, сталног себе и пројектујући заблудјене предмете на стварност. Након просветљења, ови дуалистички начини свести се трансформишу, а резултирајуће свести су у стању да реалност сагледају јасно и директно.
Јогакара у пракси
"Јога" је у овом случају медитација јоге која је била централна у вежбању. Јогакара је такође нагласила праксу Шест Савршенстава.
Студенти јогакаре прошли су четири фазе развоја. У првом делу, студент је проучавао учења јогакаре како би их добро разумео. У другом, ученик иде даље од појмова и укључује се у десет фаза развоја бодхисаттве, зване бхуми . У трећем, ученик завршава пролазак кроз десет етапа и почиње се ослобађати од прљавштине. У четвртом, пркоси су елиминисани и ученик остварује просветљење
