Пажљивост је будистичка пракса коју прихватају многи психолози и „гуруи“ самопомоћи. Пракса има много корисних психолошких ефеката.
Међутим, пажња за повећањем среће или смањењем стреса донекле се разликује од будистичке праксе пажљивости. Права пажња је део Будиног осмоструког пута који је пут ка ослобођењу или просветљењу. Традиционална пракса је ригорознија од оне коју можда видите описану у многим књигама и часописима.
Историјски Буда је подучавао да пракса пажње има четири темеља: пажљивост тела ( кајасати ), осећања или осећања ( веданасати ), ума или менталних процеса ( циттасати ), и менталних предмета или квалитета ( дхаммасати ). Овај чланак ће се бавити трећим темељем, пажљивости ума.
Шта мислимо по уму?
Енглеска реч "минд" користи се за значење различитих ствари. Такође се користи за превођење више речи санскрта или палија са различитим значењима. Дакле, морамо мало да разјаснимо.
Будина учења о основама пажње налазе се првенствено у Сатипаттхана Сутти Пали Типитика (Мајјхима Никаиа 10). У овом посебном канону будистичког писма три различите Палијеве речи преводе се као "ум". Једна је манас која је повезана са вољом. Манас такође ствара идеје и доноси процене. Друга реч је виннана, понекад преведена као перцепција. Виннана је део нашег ума који препознаје и идентификује (видети такође „Пет Скандха“).
Реч која се користи у Сатипаттхана Сутта је цитта. Цитта је реч коју вреди детаљно истражити, али за сада рецимо да је то свест или ментална стања. Понекад се назива и „срцем-умом“, јер је то квалитета свести која није ограничена на нечију главу. То је свест која такође укључује емоције.
Замишљање ума као ума
У Сатипаттхана Сутти, Буда је рекао својим ученицима да размишљају о уму или у свести, без идентификације са тим умом. Ова цитта није ваш ум. То је нешто што је присутно, а није повезано са собом. Буда је рекао,
"Тако живи контемплирајући свест у свести изнутра, или живи контемплирајући свест у свести споља, или живи размишљајући о свести у свести изнутра и споља. Живи размишљајући о факторима порекла у свести, или живи размишљајући о факторима растварања у свести, или живи размишљајући о факторима настанка и растапања у свести. Или се његова свест успоставља с мисли: "Свест постоји", у оној мери која је потребна само за знање и сабраност, и живи одвојеним и не држи се ни за шта на свету. монаси, монах живи размишљајући свест у свести. " [Превод Нианасатта Тхера]
Најједноставнији начин објашњавања контемплације ума као ума јесте то што укључује непристрано посматрање себе. Постоји ли смиреност или узнемиреност? Да ли постоји фокус или одвраћање пажње? Ово никако није интелектуална вежба. Не обликујте идеје или мишљења. Једноставно посматрајте. Оквирите своја запажања као: „постоји дистракција“, а не „ја сам растресен.“
Као и код пажљивости осећаја, важно је не доносити процене. Ако медитирате због поспаности или глупости, на пример, немојте се тући да нисте будни. Само имајте на уму да, управо сада, постоји досадност.
Проматрајући ментална стања која долазе и одлазе, види се колико су ефемерна. Почињемо да видимо обрасце; како једна мисао тежи да јури другу. Постајемо интимнији са собом.
Тренутак у тренингу тренутка
Иако се пажљивост ума најчешће повезује са медитацијом, Тхицх Нхат Ханх заговара практиковање пажљивости ума сваког тренутка. У својој књизи је написао, "Ако желите да знате свој ум, постоји само један начин: посматрати и препознати све о томе. То се мора учинити у сваком тренутку, током вашег свакодневног живота не мање него током час медитације. "
Како радимо са мислима и осећањима током дана? Тхицх Нхат Ханх је наставио,
Када се појави осећај или мисао, ваша намера не би требала бити да га потјерате, чак и ако се настави концентрирати на дах осјећај или мисао природно прелазе из ума. Намјера није да га отјерате, мрзите, бринете због тога или га се не плашите. Па шта тачно треба да радите у вези с таквим мислима и осећањима? Једноставно признајте њихово присуство. На пример, када се појави осећај туге, одмах га препознајте: „У мени се управо створио осећај туге“. Ако се осећај туге и даље, наставите са препознавањем „У мени је још увек туга.“ Ако постоји мисао попут: "Касно је, али комшије сигурно стварају много буке", признајте да је та помисао настала. ... Суштинска ствар је не дозволити да се било који осећај или мисао појаве а да га не схвате свесно, попут чувара палаче који је свестан сваког лица које прође кроз предњи ходник.
