Према најранијим будистичким списима, Буда је подучавао да постоје четири фазе до просветљења. То су (на санскриту) сротапанна, или "стреам ентерер"; сакрдагамин, или „једном повратник“; анагамин или "неповратник"; и архат, „достојан“.
Овај четвороструки пут ка просветљењу још увек се учи у Теравада будизму, и верујем да се може подучавати и у неким школама тибетанског будизма. Остатак Махајанског будизма је највећим делом разрађивао другачију формулу за фазе просветљења. Међутим, ознака "стреам-ентерер" се повремено појављује и у махајанским текстовима
Класична дефиниција улаза у поток је „онај који је ушао у супрамундани пут“. Супрамундане је фантастична реч за "превазилажење светског живота ". Санскрит је арја-марга, што само значи "племенити пут". Квалификације за сротапанну ( сотапанна на Палију ) делују прилично нејасно.
Међутим, у раном будизму постизање статуса сротапанне било је потребно сматрати дијелом сангхе. Па да видимо да ли можемо да разјаснимо шта значи улазити у ток.
Отварање Дхарма Еие-а
Неки наставници кажу да један улази у ток на отварању ока дхарме. Дхарма је реч која се може односити на учења Буде и такође на праву природу стварности.
Прочитајте још: Шта је дхарма у будизму?
Очи дхарме виде да "стварност" има више од појаве појава. Буда је научио да је изглед илузија, а када се отвори око дхарме, почнемо да ценимо истину овога за себе.
Ми можда немамо савршену јасноћу, али ми ценимо да је начин на који се стварност обично схвата врло ограничен и, добро, није све што постоји у стварности. Нарочито почињемо сагледавати истину зависне порекла и начин на који све појаве зависе од других појава за постојање.
Прочитајте више: Интербеинг
Одсецање прве три везе
Друга стандардна дефиниција сротапанне која се налази на Пали Сутта-питака је да човек улази у ток одсекавши прва три окова. „Напади“ у будизму односе се на перспективе, веровања и ставове који нас вежу за незнање и блокирају буђење.
Постоји неколико листа осака који се у потпуности не слажу, али већину прве три су: (1) вера у себе; (2) сумња, посебно у Будино учење; и (3) везаност за обреде и обреде.
Ако вам је будизам нов, „вера у себе“ може изгледати бесмислено. Али Буда је научио да је наше веровање да сам „ја трајни ентитет одвојен од свега осталог главни извор нашег несреће. Три отрова - незнање, похлепа и мржња - произлазе из овог лажног веровања.
Сумња у том смислу је неповерење у Будино учење, нарочито у истину Четири племените истине. Међутим, сумња у осећај несигурности шта значење значи није лоше, ако нас та сумња води ка достизању јасноће.
Везаност за обреде и обреде је занимљив спој. Попут сумње, обреди и обреди нису нужно "лоши"; зависи од тога шта неко ради са обредима и обредима и како их разуме. На пример, ако се укључите у неки ритуал јер мислите да ће он избрисати штетну карму или вам донети срећу, грешите. Али ритуали могу имати корисну улогу у пракси.
Прочитајте још: Сврха обреда у будизму.
Ток не престаје
Карактеристика потока је да тече. Све што уђе у ток повући ће се заједно с током.
Исто тако, карактеристика сротапанне је да стално тече ка просветљењу. Улазак у поток означава тачку духовног развоја где потпуно напуштање пута више није могуће.
Каже се да ће особа која је постигла сротапанну остварити просветљење у року од седам животних векова. Не верују сви буквално у то. Важна ствар је да једном када се постигне сротапанна, нема повратка. Пут може потрајати неочекивано; трагалац би можда још наишао на бројне препреке. Али повлачење струје постаће јаче и јаче.
