Хаџ, религиозно ходочашће извршено у обредним фазама у и око светог града Меке (Макка), муслимани су потребни бар једном током живота. То је највеће годишње окупљање људских бића на земљи, а годишње се окупља око три милиона људи током три до пет дана између осмог и дванаестог Дхул-хиџије, последњег месеца муслиманског календара. Ходочашће се одржава сваке године од 630. године пре Криста када је пророк Мухамед водио своје следбенике из Медине у Меку.
Брзе чињенице: хаџ
- Опис: Ходочашће од три до пет дана које укључује неколико ритуала у част исламског пророка Мухамеда и догађаје који се односе на Мухамеда и његовог претка Абрахама (Ибрахим).
- Кључни учесници: Скоро три милиона муслимана из целог света.
- Датум почетка: Осми дан лунарног месеца Дхул-Хиџије (грегоријански датум се мења сваке године).
- Датум завршетка: 12. дан Дхул-хиџџе.
- Локација: Мека и неколико оближњих локација.
Значај хаџа
Авиатор70 / Гетти Имагес
Велико ходочашће звано хаџ (на арапском језику "ходочашће") значајно је из више разлога. Прво и вјероватно најважније, вријеме је када се приближно три милиона или више муслимана окупи, мијешајући различите етничке припадности, националност, секте и спол. Друго, ходочашће је покренуо сам пророк Мухаммед, за кога се наводи да је са 1.400 својих следбеника послан на ходочашће да прослави један од утемељних митова Абрахамске религије. Треће, једно од места заустављања - равнице Арафата - је Мухаммад одржао опроштајну проповијед.
Припреме за хаџ
Многи који путују у Меку стижу кроз Џеду, Саудијска Арабија. Ваел Абуталиб / ЕиеЕм / Гетти Имагес
У модерном ходочашћу, ходочасници ходочасника почињу пристизати ваздухом, морем и копном током дана и недеља пре периода ходочашћа. Обично стижу у Џеду, Саудијска Арабија, главни лучки град најближи Меки (удаљеној око 45 миља). Одатле путују са својом Хајј групом то Меки; многи, ако не и већина путника, долазе са службеном групом пакета. Како се приближавају Меки, заустављају се у једном од одређених подручја да се туширају и мијењају одјећу, улазећи у стање побожности и чистоће (Ихрам) за ходочашће. Мушкарци морају носити двије дужине бијеле крпе без шавова (једну омотану око рамена, а другу око струка). Жене могу носити редовну одећу све док је чиста и скромна, с веловима који прекривају главу, али не и лице.
Следећа три дана, учесници не смеју пушити, псовати, бријати се, резати нокте или се сексати. Борбе и препирке су забрањени, а учесницима је забрањено било шта ловити или убијати. Сви морају избјегавати мирисне колоњске воде, парфеме, шминку и сапуне.
Тада почињу са рецитирањем призива:
Ево ме, о Боже, по вашој наредби!
Ево ме на вашој наредби!
Ви сте без сарадника!
Ево ме на вашој наредби!
Вама су све похвале, милости и доминације!
Ви сте без сарадника!
Звук ове песме (која се каже на арапском) одјекује копном док ходочасници почињу пристизати у Меку од стране хиљада због светих обреда.
1. дан ходочашћа (8. Дхул-Хиџах)
Таваф је ритуал током Умре или хаџа када ходочасници праве седам кругова око Свете Кабе у Масџиду Ал Харам. Андрев Марцус / Гетти Имагес
Првог званичног дана ходочашћа милиони ходочасника извршавају прве ритуале повезане са хаџџом у комплексу Масџида ал-Харама (Свете џамије), обредима који ће се понављати током путовања. Прво је "таваф", у којем ходочасници шетају Каабом ("коцка"), каменом светишту за коју су рекли да је саградио Абрахам (Ибрахим на арапском језику) и његов син Исхмаел (Исмаил) пре око 4.000 година. Ка'аба има четири зида и кров, а у једном углу на спољњем зиду је Црни камен Меке, где је Ибрахим положио Исмаила да буде жртвован. Ка'аба је прекривена црном свиленом тканином украшеном стиховима из Кур'ана у арапској калиграфији извезеној златом: Крпа се сваке године замијени 2. дана хаџа. За таваф ходочасници ходају супротно од казаљке на сату седам пута око светишта. Ако је ходочасник довољно близу Ка'аби, он или она могу додирнути Црни камен, а ако не, дижу руке у поздравну длан прво окренуту камену. Званични извори процењују да је преко 10.000 људи током сата хаџа 2018. године ходало око Ка'бе.
Затим ходочасници изводе Саи'у, трчећи седам пута између два брда Сафа и Марвах, подсећајући на Хагарину (Хајираину) потрагу за водом за њеним сином Исмаилом. Данас су брежуљци смештени у комплексу Масјид ал-Харам, а ритуал се одвија дуж дуге, прелепе климатизоване галерије са мермерним подовима; За оне који не могу да ходају предвиђена је покретна стаза.
Ходочасници затим путују пешке или се крећу аутобусом из Меке до Мине, малог села источно од града. Тамо проводе дан и ноћ у једном од 160.000 шатора које је поставила саудијска влада за смештај 50 ходочасника. Шатори су стаклопластике и климатизовани су тефлонима, а посебно смештају мушкарце и жене. Људи се моле, читају Кур'ан, слушају предавања и одмарају се наредног дана.
2. дан ходочашћа (9. Дхул-Хиџах)
Реза / Гетти Имагес
Другог дана ходочашћа, ходочасници напуштају Мину непосредно након зоре како би отпутовали у Арафатску равницу ради кулминирајућег искуства хаџа. На оно што је познато као "Дан Арафата", ходочасници обављају Вукуф, обред у коме проводе читав дан стојећи (или седећи) близу планине Арафат ("Гора милосрђа"), молећи Аллаха за опроштење и чинећи молитве. Хладна магла распршује ходочаснике са посебно изграђених кула, пружајући мало предаха од врућине. Арафатска равница је где је Мухаммед 632. године одржао опроштајну проповијед, а Вукуф одаје почаст муслиманима широм света који нису на ходочашћу им се придружите у духу постећи током дана.
Након заласка сунца на Дан Арафата, ходочасници одлазе и путују до оближње отворене равнице зване Муздалифах, отприлике на пола пута између Арафата и Мине. Тамо проводе ноћ спавајући на земљи под звездама, молећи и сакупљајући ситне камене шљунак који ће се користити наредног дана.
3. дан ходочашћа (10. Дхул-Хиџах)
Муслимански ходочасници бацају камење на стуб који представља врага у Мини, изван Меке, у Саудијској Арабији. Абид Катиб / Гетти Имагес
Трећег дана ходочасници се крећу пре изласка сунца, овај пут назад у Мину. Овде они изводе Рамову церемонију, током које бацају камене шљунак које су сакупили претходног дана, на три стуба који представљају сотонина искушења. Три стуба су Јамрат ал-Акаба (на уском пролазу ал-Акаба и највећи), Јамрат ал-Вуста (средњи) и Јамрат ал-Сугхра (мали). Стубови су постављени одвојено у великим удубљењима, а учесници ходају ходником како би бацили шљунак.
Када бацају камење, ходочасници се присјећају приче о Сотонином покушају да одврати Ибрахима да слиједи Божју наредбу да жртвује свог сина. Камење представља Ибрахимово одбацивање сотоне и чврстину његове вере. Ово је далеко најопасније од ритуала током хаџа, напето и емоционално, када хиљаде људи бацају шљунак и не догађају се неуобичајени печати, тако да болесни или старији људи обично не присуствују, већ чекају до вечери или шаљу другог да баци шљунак за њих.
Након бацања шљунка, већина ходочасника клања животињу (често овцу или јарац) и даје месо сиромашнима. Алтернативно, ходочасници могу купити ваучер за жртву од квалифициране особе која ће жртвовати јање за сваког ходочасника или деву за сваког седмог. Ово је симболички чин познат као Еид ал-Адха (Фестивал жртвовања) који показује њихову спремност да се растану са нечим драгоценим, као сећање на Ибрахима који је био спреман да жртвује свог сина по Божјој наредби. После жртве, људи су ослобођени својих забрана и већина их одреже косу или брије за дешавања сутрашњег дана.
Широм свијета муслимани на овај дан славе Еид ал-Адху. Ово је други од два главна празника у исламу сваке године.
Завршни дани ходочашћа
Абид Катиб / Гетти Имагес
Током наредна два до три дана ходочасници се враћају у Меку и изводе таваф и соју, и пију из древног извора познатог као Замзам, за кога се наводи да га је створило дете Исмаил, које и данас тече. Данас се вода доводи из извора Замзам, прочишћава, хлади и пумпа у џамију преко славине. Не постоје други услови за перформансе, људи могу куповати у тржним центрима или обилазити, осим што је последњи чин пре напуштања Саудијске Арабије извршење задњег тавафа.
Ходочасници изван Саудијске Арабије морају напустити земљу до 10. октобра у Мухарраму, отприлике мјесец дана након завршетка ходочашћа.
Након хаџа, ходочасници се често враћају кући са обновљеном вјером и додјељују им почасне титуле хаџија.
Фондација Мит о хаџу
Према легенди, Аллах је послао Мухаммеда да обави хаџ подсјетивши на кур'анску верзију библијске приче о Абрахаму, Хагару и Исмаиелу.
Абрахам је патријарх три велике Абрахамске религије западног света: ислама, јудаизма и хришћанства. Као што је речено у књизи Постанка у Тори, Абрахамова прва жена, Сара, није могла зачети, па је договорила Абрахама да спава са њиховом дјевојком египатским робљем и фараоновом кћери Хагар, како би имао синове. Хагар је имао дечака по имену Исмаел; након тога, Бог је омогућио Сараји да затрудни и она је имала дечака по имену Исаак. Исхмаел, звани Исмаил у кур'анским записима, предак је пророка Мухаммеда.
Верзија у Постанку каже да је Сарах Хагар и Исмаел избацила из Абрахамове куће, а они су лутали пустињом. Верзије које су пружили Кур'ану и муслиманским учењацима су сличне, само што Абрахам (Ибрахим) одводи своју жену Хагар (Хаџира или Хаџер) и Ишмаел (Исмаил) у пустињу, где их оставља, враћајући се у Канаан. Остављена у пустињи, Хајира очајнички тражи воду за свог сина који трчи између два брда звана Сафа и Марва. Она се сруши и моли се Аллаху за избављење. Исмаил удари ногом у земљу и нађе извор (касније зван Замзам), и они се спасу и пронађу град Меку.
Ибрахим се вратио у Хајира и Исмаил и, радујући се што су преживели искушење, Исмаел и Ибрахим на том месту граде светиште (Ка'абу). Кур'ан каже да Абрахам мора жртвовати свог сина; Исламски научници кажу да је син Исмаил (Генесис каже да је син био Сарин син Изак). Ђаво искушава Ибрахима три пута, говорећи му да не треба да жртвује свог сина, али Ибрахим устраје. Пре него што може да убије свог сина, Аллах умеша и уместо њега се врши неодређена "велика жртва".
Годишњи датуми ходочашћа
Хаџ се увијек одвија између осмог и дванаестог дана Дхул-Хјијје (на мјесецу арапског мјесеца ходочашћа), који је посљедњи мјесец у муслиманском мјесечевом календару. Одговарање грегоријанских датума из године у годину није тачно предвидљиво.
Муслимански календар (или Хијири календар) користи се за одређивање датума религиозних догађаја и светковања, а време месеци заснива се на астрономском посматрању - исламски астрономи и математичари познати су по сјају. Сваки нови месец може почети тек када се дебеломесечни месец види непосредно након заласка сунца. Лунарни календари су 11 дана краћи од соларних, тако да сваки фестивал почиње 11 дана раније у години него претходне године. Датум хаџа, који пада у последњем месечевом месецу, није одређен све док ауторитетно тело - у овом случају, Високи судски суд Саудијске Арабије - не види воштани полумесец на небу убрзо након заласка сунца 29. дана претходни мјесец. Ако је небо заклоњено облацима или другим астрономским силама, нови месец мора почети дан касније.
За финансијску и пословну употребу, а не ослањајући се на визуелна виђења, Саудијска Арабија свој календар заснива на израчунатој астрономској месеци. Табеларни исламски календар дугачак је 354 дана, сломљен у 12 месеци са унапред одређеним дужинама и подешавањима за прелазне године. Али тачан почетни дан хаџа још увијек није одређен до осам дана прије него што се хаџ започне.
Процењени грегоријански датуми за наредних неколико година израчунати су из више извора, али не подударају се и датуми су прелиминарни.
Савремене промене на ходочашћу
Јасмин Мердан / Гетти Имагес
1950. године хаџ је присуствовало само 100 000 људи; људи су обесхрабрени да фотографишу, а камере су чак заплењене. Онда, као и сада, хаџ је услов, то је пети стуб ислама, а потребно је да то уради сваки појединачни муслиман, ако је здрав или богат, да би ходочастио у одраслој доби. Међутим, с напретком модерних аутоцеста и цхартер авио летова, све више и више људи креће на пут више од једном.
Поред компликоване логистичке структуре која укључује визе и контролу гужве, сигурносне детаље, ГПС јединице и сигурносне камере, саудијска влада је створила Меку као глобално тржиште, а света света џамија се проширила и постала место где десетине хиљада људи могу обављати таваф одједном.
Учесници хаџа 2018. године били су готово једнаки број мушкараца и жена; људи обично доводе своју децу и своје мобилне телефоне, а многи на блогу или уживо преносе догађаје док их доживе. Ходочасници још увек морају ходати ако могу, још увек спавају напољу код Мине и још увек стоје или седе у равници Арафата: али модерна ометања заменила су неке тешкоће раног хаџа.
Извори
- Амануллах, Схахед. "Хаџ 2.0: Утицај технологије на ходочашће муслимана." Георгетовн часопис за међународна питања 10.2 (2009): 75 82. Принт.
- Клингингсмитх, Давид, Асим Ијаз Кхваја и Мицхаел Кремер. "Процјена утицаја хаџа: Религија и толеранција на глобалном окупљању ислама." Квартални економски часопис 124.3 (2009): 1133 70. Принт.
- Дин, Абдул Кадир Хаји. "Економске импликације муслиманског ходочашћа из Малезије." Савремена југоисточна Азија 4.1 (1982): 58 75. Принт.
- Гатрад, Абдул Расхид и Азиз Схеикх. "Хаџ: Живот путовање." БМЈ: Бритисх Медицал Јоурнал 330.7483 (2005): 133 37. Принт.
- Ладјал, Тарек и др. "Азијски рути хаџа: одраз историје и географије." Часопис за научно-истраживачки рад на Блиском Истоку 14.12 (2013): 1691 99. Принт.
- Риад, Умар. "На магарцу на планини раф т: др. Ван Дер Хоог и његов хаџ пут у Меку." Хаџ и Европа у доба царства . Ед. Умар Риад. Брилл, 2017. 185 216. Принт.
- Виллиамс, Јеннифер. "Хаџ, исламско ходочашће у Меку, објашњено за немуслимане." Вок Култура . 20. августа 2018. Веб.
